( 圖片來源：美聯社 )
2024 年巴黎奧運開幕式引發熱議。表演中一段由變裝皇后和 LGBTQ 群體演繹的宴會場景，因其模仿達文西名畫《最後的晚餐》，遭到基督教團體的嚴重批判。這一幕是否在推廣多元包容，還是褻瀆了宗教，引發了激烈討論。
巴黎奧運開幕式表演的「褻瀆基督」風波
7 月 26 日登場的巴黎奧運開幕式，以 12 個章節進行演出。其中第 8 章節「 Festivité 」（慶典、節慶），在塞納河船隻上的表演，共有 18 名表演者演出，他們成為伸展台的走秀焦點，然後在鏡頭前排成一列，展現出的構圖，令人聯想到基督教的經典符號《最後的晚餐》。在歌舞的歡慶之中，正中央的餐盤揭開、出現全身藍色「狄奧尼索斯」，是希臘神話中的酒神，象徵著歡愉與逸樂。
（ 圖片來源：X 截圖 ）
但是，這一段演出，卻引發國內外批判。由於呈現近似「最後的晚餐」的構圖、充滿 LGBTQ 色彩的表演者，加上冒出裸露的酒神唱歌，讓許多天主教、保守派人士大為不滿，認為對基督徒有很嚴重的侮辱。
《最後的晚餐》的典故來自聖經馬太福音，耶穌在遭羅馬士兵逮捕的前夕，與十二門徒共進最後一餐的情境。在此時，耶穌預言，十二門徒裡，其中一人將會出賣衪，令眾人十分困惑。文藝巨匠達文西在義大利恩寵聖母教堂（Santa Maria delle Grazie）的牆上，為這一幕畫上壁畫《最後的晚餐》，無疑《最後的晚餐》對基督信徒具有神聖意義。
法國天主教會（Catholic Church in France）表示，「這樣對基督宗教的嘲弄、戲謔表演，對此感到相當遺憾」，表達抗議的不止有法國在地天主教人士，義大利、美國部分的基督教派牧師，接連透過社群媒體和新聞發聲，同感被開幕式的這場演出冒犯。特斯拉執行長馬斯克（Elon Musk）在開幕式後說「這是對基督徒極大的不尊重」，便取消 X 上對奧運的關注。美國眾議院議長強生（Mike Johnson)發聲明譴責是對看開幕式基督徒的侮辱。義大利副總理薩爾維尼（Matteo Salvini）直批「骯髒」，美國天主教領袖拜倫主教（Robert Barron）也發影片說，這是「嘲弄基督教這個非常重要的時刻」。
巴黎奧運官方公開「深表遺憾」
( 圖片來源：路透社)
巴黎奧運官方或許也沒料到事件會如此延燒，也使得巴黎奧運組委會要挺身出面說明。
巴黎奧運組委會於 7 月 28 日的記者會上，對這一系列的爭議表達歉意。代表官方的發言人安妮．德尚（Anne Descamps）表示：「很明顯，我們從來就沒有意圖要對任何宗教團體表示不尊重。相反地，我認為和喬利（Thomas Jolly，開幕式的藝術總監）一樣，我們確實試圖要慶賀社會的寬容。如果人們覺得被冒犯，我們感到很遺憾。」
官方的出面澄清，被認為是為此風波「致歉」，在 Youtube 的影片也下架，風波至此也告一段落。
是「最後的晚餐」？或者其實是「眾神宴」？
( 圖片來源：A Day Magazine )
巴黎奧運開幕式藝術總監托馬斯·喬利（Thomas Jolly ）， 7 月 28 日星期日接受法國 BFM-TV 電視台採訪時說，他們設想的是一個與奧林匹斯眾神有聯繫的大型異教徒歡慶的場面。
（圖片來源：維基共享）
喬利提到，一身藍色造型的法國演員 Philippe Katerine，是在扮演希臘神話裡的酒神及節慶之神狄奧尼索斯（ Dionysus ）。酒神是塞納河河神的父親。這樣設想的節目自然是和巴黎奧運主題緊密掛鉤的。整個想法是希望營造出希臘神話裡，眾神祗在奧林帕斯山上共度節慶，就如不同性別和性別認同的人也可以互相包容，而非藉此嘲弄任何人。
參與變裝秀表演的《法國變裝皇后秀》第三季冠軍兼說唱歌手 Piche，7 月 28 日接受法國 BFM 電視台訪問時表示，模仿《最後的晚餐》的表演形式，已經存在幾十年了，並無新意。她澄清並無「嘲弄那幅畫」。只是衣着打扮接受度不同，他們玩性別，因此成了問題。而這段話也間接說明，她自己承認是在戲仿《最後的晚餐》。
我們也可以從中觀察，變裝皇后不像《眾神宴》中央的太陽神阿波羅，比較像在嘲仿《最後的晚餐》的耶穌。因為她手中沒有阿波羅的七弦琴，頭上卻有耶穌的光環。變裝皇后身邊的眾人，也沒有在模仿《眾神宴》的神話諸神，他們的姿勢更像是在議論當中的耶穌門徒。
匈牙利駐梵蒂岡大使愛德華．哈布斯堡（ Eduard Habsburg ）30 日在 X 發文表示：「當人們說『那些愚蠢的基督徒認為這是《最後的晚餐》，卻認不出狄俄尼索斯 （Dionysus ）…」時，你怎麼稱呼它？」
基督徒教授發言：藝術性的嘲謔無須大驚小怪
清華大學物理系教授、人文社會 AI 應用與發展研究中心副主任王道維有感於此，在臉書分享個人見解。針對該表演引起法國天主教與部分基督教團體或個人表達抗議，他認為雖可以理解，但也可能誤導信徒，搞錯信仰的內涵。
首先，這個開幕活動本身也有很多其他類似的嘲諷部分，例如：對巴黎的公共交通、法國大革命時被處決的瑪麗皇后等。所以，不必覺得是針對基督信仰。
其次，從官方說明與創作者過往的作品可知，該作品本身的參考是來自於 17 世紀法國藝術家 Jan van Bijlert 的《眾神的盛宴》（1635 年）——希臘眾神慶祝的婚禮的場合，阿波羅在桌子中央加冕和前景中的戴歐尼修斯（希臘神話的酒神）。
而第一次看到這段表演時，王道維的確覺得像達文西的《最後晚餐》。他認為，創作者或大部分觀眾不會沒有類似感覺，但若在諷刺或改作達文西的作品，感到受辱的應是達文西本人，基督徒或教會本來就不必對號入座。
事實上，達文西是一個同性戀者，其宗教性繪畫作品本就常超越傳統，包含《最後的晚餐》，當中所穿的衣服與桌椅安排方式並非猶太人式，因此作品剛開始也不為當時教會所接受，覺得不得體，只是後來名氣實在太大，後世基督徒將之「神化」為信仰的圖騰。
王道維認為，就算創作者或主辦單位刻意嘲諷基督教信仰，其個人反而覺得更好，因為這應不是基督教或教會又作了「什麼錯事」而被嘲諷，「那基督徒為何要覺得受辱？」耶穌在世上沒有作錯事，一樣常被真實的嘲諷、羞辱，甚至被陷害而釘在十字架上，那麼若當代基督徒能不是因為自己的錯，而被世人誤解，雖然很遺憾，但實在不必過於氣急敗壞。
