出生於「子時」之人，該如何論命？這是現代命理學者爭議最大之處。
目前坊間有兩種說法：
一、早子與晚子
認為「子時」分「早子時」與「晚子時」。「早子」的時間點，在 23 點至 0 點；「晚子」的時間點，在次日的 0 點至 1 點。如：
出生於 8 月 1 日 23:30 的人，是 8 月 1 日早子生人。
出生於 8 月 2 日 00:30 的人，是 8 月 2 日晚子生人。
出生於 8 月 2 日 23:30 的人，是 8 月 2 日早子生人。
二、子時即換日
認為「子時」即換日。如：
出生於 8 月 1 日 23:30 的人，計為 8 月 2 日子時生人。
出生於 8 月 2 日 00:30 的人，亦計 8 月 2 日子時生人。
以上二說，究竟何者為是？先說結論，「子時即換日」為正解。
支持「早子與晚子」理論者，最常引用《新唐書．曆志一》中的一句話：
（李淳風）言：「古曆分日，起於子半。」
就字面翻譯：「古代曆法分「日期」之方法，起於「子時」的一半。」因此過了 00:00，即為次日。並以此來駁斥「子時即換日」之說。
事實上，就《新唐書．曆志一》的文章脈落來看，並非如此。
這篇文章，主要介紹唐朝的曆法。由於中國古代觀測技術並不像現代發達，因此農曆頒布，若是與實際天文狀態不同，往往會進行改曆。唐朝一代，就先後頒布八次曆法。李淳風之言，完整如下：
（貞觀）十四年，太宗將親祀南郊，以十一月癸亥朔，甲子冬至。而淳風新術，以甲子合朔冬至，乃上言：「古曆分日，起於子半。十一月當甲子合朔冬至，故太史令傅仁均以減餘稍多。子初為朔，遂差三刻。」
上文的專有名詞：
朔：天空沒有月亮的日子，定為每月的初一。
冬至：二十四節氣之一，是一年中，白天最短的日子。就傳統曆法而言，一定會出現在「子月」，也就是十一月。
子：地支，可解為月份，為十一月；可解為時辰，為子時。
簡單翻譯如下：
（貞觀）十四年，唐太宗將要親自到南郊祭祀，因為十一月癸亥日剛好是朔月，而甲子日是冬至。但是李淳風的新方法，認為甲子日是朔月與冬至同一天，於是上書說：「古代曆法劃分日期，起於子（月）的一半。十一月剛好甲子日是朔月與冬至相合，所以太史令傅仁均的曆法計算方式少了一些時間。其實子時一開始就是朔月，只差了三刻。」
這段翻譯，最大的爭議處在於「古曆分日，起於子半」，這裡的「子半」，應理解為「冬至」，而非「子時」。
待續……
